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14 de Diciembre, 2009


PROGRAMACIÓN DE POESÍATV PARA RECIBIR EL NUEVO AÑO 2010

DEL 14 DE dICIEMBRE DEL 2009 AL 20 DE ENERO DEL 2010
 
Abrimos esta nueva programación con una especial selección para estas fechas , 2010 será celebrado en Galicia como año Xacobeo , del que hacemos referencia en algunas ocasiones durante  la emisión.Te invitamos a unirte a esta fiesta universal y juntos haremos camino al andar.
No queremos dejar pasar estos días sin acompañar la figura de una gran luchadora:
AMINATOU HAIDAR.
Son muy diversos los contenidos en los que no faltan mensajes alegóricos de estas fechas y hasta un clásico  el cuento
"LA CERILLERA".
 
Los poetas que en esta ocasión hemos incluido son:
 

-Calderón de la Barca   -Lina Tibi(Siria)-Gioconda belli  -Hassan El ouazzani(Marruecos) -Jaime Sabines  

-Layla Al Sayed(Bahrein) -Rafael Alberti  -Eduardo Galeano -Lidia Cristina carrizo -Vicente Huidobro    
-Emily Dickinson   -Cesar Vallejo -Federico Garcia Lorca -José Martí -Dulce Maria Loinaz  -Julia De Burgos
-Rodolfo Virginio Leiro  -Manuel Rivas -Antonio Machado   -Dario Xohan Cabana-Jorge Luis Borges   -Carmen Castejón -Blas de Otero  -Ramón Cabanillas -Gonzalo Rojas  -Gustavo Adolfo Becquer -Mario Benedetti  -Enrique Lihn -Antonin Artaud -José Angel Bussa -Fernando Pessoa -Susana Roberts   -Alfonsina Storni  -Maria Cristina Azcona -Vicente Aleixandre  -Elsa Solís Molina (Naló) -Miguel Arteche  -Mary Acosta -Marian Muiños
 
También  podremos admirar un breve fragmento del "POEMA DEL MÍO CID", poesía visual y artes plásticas.
 
En el APARTADO MUSICAL: -
-POETAS ANDALUCES (AQUAVIVA)
-MERCEDES SOSA (FALLECIDA EN ESTE 2009)
-HALLELUJAJ (PERTENECIENTE AL "MESIAS " DE HAENDEL)
-JOHN LENNON "HAPPY CHRISTMAS WAR IS OVER"
-ANDRÉ RIEU "THEME ROMEO AND JULIET"
-VISITA DE MUJERES ARTISTAS A PALESTINA  NAVIDAD DEL 2008
-MÚSICA Y DANZA ARABE
-BALLET CLÁSICO
 
DOCUMENTALES BREVES:
 
-paisajes y Cultura de Colombia
-Árbol de Navidad de México D.F
-Madrid , Ciudad Navidad
-Xacobeo 2010
-La "Otra Navidad"
 
Solo esperamos que os sintáis cómodos con esta selección temática y deseamos   seguir impulsando esa paz para nuestro mundo desde las aportaciones culturales en la hermandad del entendimiento de nuestra diversidad.
 
POESIATV:
http://worldtv.com/poesiatv
 
Carmen Castejón Cabeceira
Directora

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 16:48, Categoría: periodico
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Las de Caín de José Saramago. José M. Vallejo

Apuntes Literarios

A sus 87 años de edad, el Nóbel de la literatura, José Saramago, no pertenece al grupo de escritores que amparados en la fama se inclinan por los temas triviales o insubstanciales, tendencia, hoy en día, animada por la narrativa ligera y sesgada a la frivolidad, puesta en boga por Carlos Fuentes y Mario Vargas Llosa después de sus éxitos iniciales con la novela social. Cambio trágico y desafortunado donde prima el significado mercantilista de la producción literaria. De acuerdo a este enfoque divergente entre los literatos citados, vemos que en su reciente libro Caín, el profundo escritor portugués vuelve a cogerse de la Biblia y de la religión para mostrarse irónico, impío y mordaz, todo ello en consonancia a su declarado ateísmo practicante.

La versión bíblica del asesinato de Abel por parte de su hermano Caín, ambos habiendo ofrecido a Dios lo mejor de su realización, en el caso del muerto las mejores crías de sus ovejas y en el del fratricida los mejores frutos de sus cosechas, es llevada magistralmente al ridículo. Se explota ahí al máximo el absurdo de una concepción de resentimiento celoso, de enojo superfluo, hasta llegar a la envidia criminal. La preferencia de Dios por Abel, sin motivo aparente, contra Caín es aprovechada en la narración con la finalidad de demostrar que el justo Señor, el ser supremo de la bondad, de la equidad y la rectitud, no era de fiarse. Pero el fondo del asunto es, como en el caso de Adán y Eva, la desobediencia y el castigo correspondiente, esencia desde el principio de una domesticación del ser humano a través de un poder abstracto omnipresente representado por Dios y por extensión por la iglesia y la jerarquía eclesiástica, los representantes divinos en la tierra. En tales circunstancias, Saramago, rescata a Caín de los castigos celestiales, en tanto acusa a ese Dios bíblico como el autor intelectual del crimen cometido.

No es la primera vez, ya hace una veintena de años, el Nóbel portugués se ingenió un ataque a la religión cristiana, madre ideológica del mundo occidental, a través de su muy discutido libro “El Evangelio según Jesucristo,” cosa que le valió la censura de los católicos y un veto del gobierno de su país para competir en el Premio Europeo de Literatura. La insistencia en el tema religioso, primero, mediante un punto de vista irónico de los evangelios de Marcos, Mateo, Juan y Lucas (Nuevo Testamento) y ahora utilizando a Caín para traerse abajo el Antiguo Testamento de los judíos y libro sagrado de los cristianos como referencia histórica, persigue, no cabe duda, la desmitificación de la Biblia. Las definiciones de Dios, el demonio, la dicotomía entre el bien y el mal, y sus consecuencias de pecados y perdones, de glorias purificadas y fuegos eternos, son temas tratados en función del dominio ideológico. Temas inventados por los hombres, asevera el escritor Saramago y por consiguiente, despojados de toda divinidad, son manejados humanamente hasta demostrar la existencia de una acumulación de absurdos. En realidad, inventando milagros nuevos y profecías, ridiculizando los mensajes y los salmos, las negociaciones entre Dios y el Diablo o entre el hombre y el diablo como el pacto de Mefistófeles con el doctor Fausto en la obra del poeta Goethe; y observando de manera natural que fue María Magdalena quien desvirgó a Jesús de Nazareth, Saramago se engolosina literariamente con la fantasía, la imaginación, el sueño y la invención.

Especialista en los escenarios fantásticos, descritos en largas sentencias, estilo torrencial de cierta manera vocalizado, José Saramago explota casi siempre una perspectiva subversiva acerca de los eventos históricos y contra el orden establecido. A los temas polémicos, el día a día de la humanidad, con un lenguaje sencillo como el utilizado en sus libros “El año de la muerte de Ricardo Reis,” “La balsa de Piedra,” “Ensayo sobre la Ceguera,” “Ensayo sobre la Lucidez,” “El Viaje del Elefante” entre otras obras célebres, se suma el tema religioso. Y precisamente con su nuevo libro Caín trata de despojarle a la Biblia el carácter de abecedario sagrado, más aún cuando la mayoría, sin haberla leído, la acepta como palabra divina o la voz de Dios. Esta intención de desmitificación bíblica subsiste con ironía y humor a lo largo de la narrativa, tal si fuera un complemento necesario de la visión escéptica postulada en “Los evangelios según Jesucristo.”

Para el escritor lusitano desmitificar a la Biblia no constituye una tarea difícil. El ingenio en el manejo de la sátira cumple con creces la tarea impuesta, pues se comienza y se termina con una secuencia de descubrimientos de situaciones absurdas, donde la recurrencia a Dios a fin de explicar lo inexplicable resulta risible cuando desaparece la lógica del razonamiento elemental y se le reemplaza por el dogma con la finalidad de exponer la fantasía como realidad aceptable. La secuencia de descubrimientos, en cuyos relatos simples destaca lo absurdo y fantasmagórico, se aproxima a la concepción de lo “real maravilloso” perteneciente al escritor cubano Alejo Carpentier. La Biblia a fin de cuentas termina sin línea demarcatoria entre lo real y lo fantástico, en una atmósfera surrealista donde lo supernatural es de representación absolutista y no resulta divulgada como cuestionable.

En estos tiempos de mezcolanza sincrética entre lo pagano y lo religioso, cuando la Navidad ya no pertenece sólo a los cristianos sino se hizo universal y por ejemplo, en Norteamérica, es la más grande fiesta mercantil y comercial habida, con sus luces de colores, pintorescos árboles adornados de regalos, Santa Claus y trineos musicales, Caín ante el olvido de que esta fiesta se debe al nacimiento de Jesús y no a la parafernalia del consumismo desenfrenado, resulta un libro creyente mirando el nuevo mundo que se avecina. Ya tenemos también un avance en este camino con las difundidas novelas de Harry Potter, donde se destaca un mundo sin iglesias, sin cleros ni fe religiosa. La Biblia desmitificada parece ser la búsqueda de Saramago, más todavía cuando ridiculiza los textos asombrosos y los hechos extraordinarios, imbuidos de fantasía en su totalidad, presentados como sucesos concretos ocurridos en el tiempo y el espacio. Rechazo, en realidad, a la creación de un grupo de hombres de inventiva, cuyas versiones mágicas en la mayoría de sus aspectos sirven a un propósito: el ejercer dominio sobre los hombres no pensantes. Se valen de esta manera de los misterios de la existencia misma, rodeados de información elaborada con el fin primordial de impartir la dominación mental.

Saramago en Caín no explica su ateismo, se vale de él para tratar de explicarse irónicamente por qué la gran mayoría es creyente sin importarle el ridículo de aceptar absurdos extravagantes, además sin darse la oportunidad de explicarse lo desconocido. El escritor toma distancia punzante y mordaz respecto a la fantasía y lo mágico, puesto que lo supernatural bíblico no se explica sino se acepta por venir de Dios. De ahí que, el Nóbel de la literatura convierte a la Biblia, por segunda vez, en una especie de novela “mágico realista” escrita por muchos autores sin acuerdo entre ellos, una obra digna de los cuentos infantiles por la simpleza de sus inverosímiles argumentos.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 16:46, Categoría: lecturas
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Rafael Cadenas- Venezuela

Las paces

Lleguemos a un acuerdo, poema.
Ya no te forzaré a decir lo que no quieres
ni tú te resistirás tanto a lo que deseo.
Hemos forcejeado mucho.
¿Para qué este empeño en hacerte a mi imagen
cuando sabes cosas que no sospecho?
Líbrate ya de mí.
Huye sin mirar atrás.
Sálvate antes de que sea tarde.
Pues siempre me rebasas,
sabes decir lo que te impulsa
y yo no,
porque eres más que tú mismo
y yo sólo soy el que trata de reconocerse en ti.
Tengo la extensión de mi deseo
y tú no tienes ninguno,
sólo avanzas hacia donde te diriges
sin mirar la mano que mueves
y te cree suyo cuando te siente brotar de ella
como una sustancia
que se erige.
Imponle tu curso al que escribe, él
sólo sabe ocultarse,
cubrir la novedad,
empobrecerse.
Lo que muestra es una reiteración
cansada.
Poema
apártame de ti.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 10:25, Categoría: poesia
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Alfredo Villanueva Collado- Puerto Rico

CARTA A UN HOMBRE DESCONOCIDO

 

Quiero saber

que no te dejarás morir en una cama.

 

Te largarás a cualquier bosque

donde te sientas como en tu casa.

 

Donde crezca el eucalipto, la cayampa.

Las abejas cortejen al romero.

 

Mirarás el paisaje y el poniente,

tal y como te arrojaron al mundo,

 

impecablemente bello, como te recuerdo

a través de innumerables vidas.

 

Y entonces,  un cóctel  preciso

que con el tránsito te ayude,

 

habiendo  penetrado el tramposo

montaje de la naturaleza.

 

Hermes Psychopompos  florece

en su desnudez  enmascarada

 

para llevarte.  Yo espero.

sobre mi propia piedra.  He dejado

 

atrás la iridiscencia engañosa.

También desnudo voy al encuentro.

 

Partirás sobre un lecho de hierbas.

Partiré sobre una alfombra persa.

 

El mandamiento del Dios de los machos:

al señor seguirá el escudero.

 

5.08.09

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 10:22, Categoría: poesia
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Luis Benitez, Argentina

Una borrachera de Pico de la Mirándola

 

Toda la habitación se mece:

“Como un trirreme en Rodas” comparó un divertido

Antes de errarle al borde de la mesa

Y caer al suelo que quedaba tan lejos,

 

Allá abajo, lejanísimo, entre nubes de risas.

 

“Debemos elevar al hombre”, susurraba Poliziano,

Grave y a la cabecera como insistió y se empecinó

Su Magnificencia. Y Poliziano tenía los ojos entrecerrados

Y las manos distantes, volantes por los aires.

 

Sin duda era el girar del centro de la Tierra

Lo que se presentaba entonces con toda su belleza

Y el asombro estaba en deducir por qué

No se volcaba la vajilla, qué contrapeso

Latía en los labrados candelabros,

Qué clavaba las sillas

A la veteada petra serena de las losas,

Porque el placer de deducir, comparar y medir

-Sobre todo las fuerzas invisibles,

Ya no los “poderes”, las fuerzas

Que empujan los higos a salir

Por las puntas de las ramas,

Las fuerzas que van y vuelven del sol,

Las que inclinan las torres poco a poco

Y engastan firmemente los bloques de mármol

En las montañas, las que sostienen

A los pesados pájaros en la cumbre del aire-

El placer de deducir, comparar y medir

Es un placer moderno, lentamente refinado

Como una gota preciosa que siempre

Estuvo a punto de caer sobre el plato sonoro,

Sin otra ayuda que el esfuerzo de unos pocos.

Qué bueno es repartir cada día la cabeza:

Los miércoles bien temprano caminar

Por los alados senderos de la geometría,

Atento y cauteloso como un extraño

Que visita una a una las vertientes

De un valle salvaje.

Tener una tarde mórbida bajo el calor

Que no se sufre en el interior de un portulano,

El que guarde, todavía, las huellas no precisas

De compases que fueron minuciosos,

Y que la noche nos encuentre

Con una manzana verde en el regazo,

A medio vaciar la botella de añejo

(Como acostumbraba a esa hora Domiciano)

Reducido el mundo al incensado hebreo

Que se eleva, seguro de sí mismo,

De unas resquebrajadas páginas triunfantes

Como nosotros sobre el tiempo,

Aunque sea por un rato, de momento.

¿Qué otras inocencias puede permitirse un hombre?

¿O qué otras marcas puede hacerse en la cara?

Para todas las exaltaciones –lo siempre

Necesario, lo cada tanto imprescindible-

Debe suprimirse la comprensión

Del peso leve en el conjunto,

Pues el solo recuerdo de aquello,

Del gran agujero negro, del púlsar

Que te bebe basta para arruinar la fiesta.

Aunque con pesar los modernos debamos

Lamentarnos de no poder escribir

Una larga oda de maldiciones

Al que cien años antes plantó

La encina que casi nos aplasta,

Como podía Quinto Horacio,

Esta sigue siendo una buena inocencia.

Y Lorenzo que comprende.

¿No es una segunda maravilla

que alguien pague las cuentas?

Ese florín de oro sólo vale

Lo que pesa en sosiego.

Decirle a Rímini que venga

Y que venga Rímini.

Tomar un doble cruz de plata

De una bolsa mohosa y ver

En su anverso reflejado

El arrugado grosor de unas velas,

Henchidas y ruidosas en su puerto de piedra

Y en el reverso el hombre que baja por la cala

Y que se vuelve y te mira con tu cara,

Antes de internarse en la marea humana

Que inunda la bahía con el parloteo

De su lengua, bárbara.

Esa lengua que dominaremos el mes entrante,

La que se abrirá para nosotros como una fruta áspera.

Y los jardines de la India entre muros leprosos

Y el perro de jade que nos ha seguido

Desde Pekín, tasado inescrupulosamente,

Y que no importe.

Los rasos y las púrpuras posibles,

Caprichoso como la mujer de un cambista

Ante el espejo, oscilando

Entre el jubón violeta y la camisa de hilo de oro

(Sin librea, por siempre sin librea)

Para acompañar al Magnífico

A las canteras de sátiros.

La humana bendición es que unas horas

Nos atormente sólo la duda entre un ropaje y otro.

Asegurarse todas las mañanas y también por la tarde,

Como apenas treinta años antes de la época

Se hacía con un rezo,

De que cuando el favor y aun la memoria declinen,

Y el temblor ocultado con vergüenza en lo público

Y negado empecinadamente en privado

Se pronuncie triunfante en las manos

Y mengüen, parejamente, la curiosidad voraz

Por las certezas y el fragor del cuerpo que la anima,

Cuando en el otro paisaje comience aquel crepúsculo

Y sonriamos estúpidos ante un plato de peras

Para luego, discretamente, recobrarnos,

Seguirá habiendo una villa donada por un muerto

Y servidores y caballos aunque termines inválido,

Un grumo de hombre que alguien lleva

Por corredores que son suyos en una silla de manos.

Que el respeto o la pública fanfarronería

Detengan la codicia de los herederos,

Para tal fin da lo mismo,

Y que de vez en cuando te visite un ambicioso muchacho,

Sin duda tan inteligente como pobre

Porque venció mil obstáculos para ver al Maestro

Y que te oculte lo que ves de su secreto propósito

Y le perdones lo oculto. Bondadoso, desdeñoso.

Luego con tus últimas fuerzas ayudar al traidor.

Quiera el tiempo que sea digno, de tu sangre.

Quiera el tiempo que sea digno de tu sangre.

Y la alegría de volver, querido Pico,

Al mediodía por donde pasó todo esto

Como una nube negra y blanca, ella sí

Indiferente al pescado de Nápoles y otras viandas,

Merced a la enésima copa de bianco

De nuevo en la Toscana donde sonríe

El sol nervioso del presente,

Y que un tímido halagado por Lorenzo

Con su mesa y sus sabios te pregunte

Si es verdad que hablas y lees, sueñas

Y escribes en diecisiete lenguas;

Un hombre feliz de la especie que cree

Que ser culto es conocer otros idiomas.

Aquel rotundo sí que duró tantos minutos,

Tu ocurrencia festejada ruidosamente

Por los comensales, no menos dignos del Banquete.

Y la expresión asombrada del buen hombre.

A los veintinueve años, grueso y alto y pelirrojo,

De tan bella y larga cabellera,

Tu catarata de síes te ocultó para siempre

La árida negativa de un cuchillo fundido por Cellini

Y mal lavado por un Giardi o Mondolfo,

Donde sonreía el tétanos y hablaba mejor que tú,

Aquel que llamaba a los griegos

Tras un encontronazo en Ilión.

Felices o infelices y siempre algo minúsculo

Viene a sacarnos del Brueghel,

También nuestra Caverna.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 10:20, Categoría: poesia
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Fabrizio Lorusso- Italia

La barba di Fidel

In un angolo remoto del pomeriggio sei diventata città e cielo

hai ordinato pioggia fresca estiva alla cameriera

per affogare gli ultimi rimasugli di sobrietà

che ci rimanevano tra le mani.

Hai donato un paio di nomi e colori a un cane randagio

senza saperne nulla di pittura o poesie deliranti

e una cascata di birra s’è congelata in caduta libera

sui tuoi pensieri più assetati e nascosti

morti d’insonnia insieme ad altri che dicono d’essere miei.

Un’altra ora d’arte e ti sei allontanata immortale

proprio come l’avevamo sempre immaginato

ma come fai mentre dormo a rubarmi una costola e una promessa?

“Taglierò un ciuffetto di barba al vecchio Fidel e sarà per te”.

Così tanto era impazzita la mia voce bruciata!

Naviganti tra le rime e l’antica violenza del NordAmericaLatina

abbiamo frustato i nostri ricordi e i sapori dell’avvenire

e ci hanno deriso, noi due, infinite rarità dell’altro mondo.

Metteremo da parte i silenzi tatuati su parole di piuma

lievi come soffi di cannella sul caffè che ancora ti devo

e la pioggia che hai voluto, vedi, è caduta pura puntuale, vedi, l’ho scritta.

La città complice danzando strada dopo strada

coi suoi angoli distratti e i vicoli ciechi addormentati

gli anfratti solitari in cerca di compagni d’avventura

ha finto di chiudere il suo occhio attento di sorella maggiore

durante le vertigini ammiccanti della sera, senza rimproveri

baci di labbra identiche per solitudini così diverse.

In fin dei conti, siamo risa e pianti in comune

ci sorridiamo da lontano, ci assomigliamo da vicino

ci spegniamo in un silenzio stellare di luce giovane

scompariamo nell’aldilà del paradiso in terra

galleggiamo in mari di vita orizzontale e svenimenti

divine rivoluzioni come la verità che impariamo:

il vino e le gambe insegnano che non possiamo più separarci.

Sto consegnando una lettera ad un gelido schermo addolorato,

un server schiavo collegato a una scossa di fibra ottica

e, infine, alle tue pupille ipnotizzate da questa meraviglia

che è arrivata giusto in tempo, assecondando i miei sogni

in attesa di segnali, errori ed accenti da parte tua

mentre abito le ultime ore come un diavolo innamorato

che quando se n’è accorto era troppo tardi

e aveva già bruciato tutta la barba del povero Fidel.

 

 

 

La barba de Fidel

En un remoto rincón de la tarde fuiste ciudades y cielos

le pediste lluvia fresca de verano a la mesera

para ahogar a los estragos de sobriedad

que nos quedaban en las manos.

Donaste un par de colores y nombres al perro callejero

sin saber de pintura o de poesías delirantes

y una fuente de cerveza se congeló en caída libre

sobre tus pensamientos más sedientos y escondidos

desvelados junto a otros que dicen ser míos.

Otra hora de arte y te marchaste inmortal

así como lo imaginamos muchas veces

y mientras duermo ¿Cómo me robas una costilla y una promesa?

“Cortaré un mechón de barba al viejo Fidel y será para ti”.

¡Tanto había enloquecido mi voz quemada!

Navegante por las rimas y la antigua violencia del NortAmericaLatina

azotamos nuestros recuerdos y los sabores del porvenir

y se rieron de nosotros, los dos, infinitas rarezas del otro mundo.

Guardaremos los silencios tatuados en miradas de pluma

leves como soplos de canela sobre el café que aún te debo

y la lluvia que quisiste, ves, cayó pura puntual, ves, la escribí.

La ciudad cómplice danzando calle tras calle

con sus esquinas distraídas y los ciegos callejones dormidos

zaguanes solitarios en busca de compañeros de aventura

fingió cerrar su ojo atento de hermana mayor

durante los vértigos traviesos del atardecer, sin regaños

besos de labios idénticos para soledades tan distintas.

Al fin y al cabo, somos risas y llantos en común

nos sonreímos de lejos, nos parecemos de cerca

nos apagamos en un silencio estelar de luz joven

desaparecemos en el más allá del paraíso en tierra

flotamos en mares de vida horizontal y desmayos

revoluciones divinas como la verdad que aprendemos:

el vino y las piernas enseñan que no nos podemos separar.

Estoy entregando esta carta a una fría pantalla dolida,

a un esclavo servidor conectado a un toque de fibra óptica

y, en fin, a tus pupilas hipnotizadas por esta maravilla

que llegó justo a tiempo, secundando mis sueños

en la espera de señas, errores y acentos de tu parte

mientras habito las últimas horas como un diablo enamorado

que cuando se dio cuenta, era demasiado tarde

y ya le había quemado toda la barba al pobre de Fidel.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 9:36, Categoría: poesia
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Wall Street, la CIA y los golpes de Estado- Marcelo Pérez Suárez- Granma

"La bandera sigue al dólar, y los soldados a la bandera", declaró el ex mayor general estadounidense, Smedley D. Butler, en su libro "War is a Racket". Nacía la filosofía con la que el imperio yanki intervino con su marina de guerra en casi todo el continente. Aseguraba así la incipiente expansión de sus transnacionales en América Latina durante la primera mitad del siglo XX.

 

Y mientras aplicaba la "diplomacia de las cañoneras", invertía y otorgaba préstamos, compraba deudas, dictaba leyes, controlaba las aduanas y no reconocía a ningún gobierno que no respondiera a las pretensiones imperiales. En 1913, la embajada norteamericana probó el primer golpe de Estado en México. La razón: una reforma agraria.

 

CONTRA LOS ENEMIGOS DE WALL STREET

 

Termina la segunda guerra mundial. Florecen sentimientos antifascistas y antimperialistas en América Latina. Wall Street y las transnacionales se alarman. La CIA comienza a recibir encargos mayores. Antes de invadir, se empezó a considerar definitivamente el golpe de Estado desde dentro de los gobiernos, y el asesinato mediante acciones encubiertas.

 

En Guatemala se descubre que el "buen vecino" es fachada. Cuando Jacobo Arbenz aplicó la reforma agraria, directivos de la CIA y representantes del establishment vinculados a la United Fruit Company, restablecieron el "orden". Nixon exclama que por primera vez "un gobierno comunista" había sido reemplazado. No importaba si lo era, pero afectó el capital. Empezaba así la "guerra fría" y el nuevo argumento: la cruzada contra el comunismo.

 

En 1952 había sendos "problemas" en Cuba y Bolivia. En el país andino el Movimiento Nacionalista Revolucionario asumió el poder y nacionalizó la industria del estaño. Afectó al poderoso grupo norteamericano Guggenheim. Eisenhower da instrucciones a la CIA de restaurar el régimen a su favor.

 

La Agencia penetró las estructuras políticas, militares y los servicios secretos bolivianos. Escogió como futuro presidente a René Barrientos, quien fue reclutado por el Jefe de la Estación CIA en Bolivia. Después vino el golpe de Estado con el apoyo también de la transnacional petrolera Gulf Oil Company. Barrientos enseguida abrió las puertas a los monopolios norteamericanos.

 

En el caso de Cuba existía la más importante penetración del capital yanki en América. Pero al gobernante Carlos Prío se le "mal" ocurrió tener una participación como accionista en el negocio del níquel, a través de la firma holandesa Billinton. Afectó intereses norteamericanos de los Grupos Rockefeller, Guggenheim, Sullivan & Cromwell y de la familia Dulles. Sumado a otros factores, se gestó el golpe de Estado en 1952 por Fulgencio Batista, hombre de la CIA, quien rápidamente multiplicó las inversiones norteamericanas.

 

Con estos "malos" ejemplos, en agosto de 1954 el Consejo Nacional de Seguridad de Estados Unidos emitió el documento NSC-5432 "La política de los Estados Unidos hacia América Latina", el que definió como peligro los "regímenes nacionalistas", "demasiado sensibles" a las "demandas populares" y que "no favorecen un buen clima para las inversiones". En este informe se proponen penetrar y tener bajo control a los militares latinoamericanos por su influencia en los gobiernos del continente.

 

En septiembre de 1955, Estados Unidos apadrinó un golpe de Estado en Argentina. Derrocan a Juan Domingo Perón. Su "error": aumentar salarios, nacionalizar intereses yankis en la telefonía y una Constitución que le dio al Estado los derechos de explotación de las fuentes de energía y minerales.

 

En 1959 triunfa el movimiento revolucionario cubano. Se aplica una Reforma Agraria y un proceso progresivo de nacionalización. Las trasnacionales afectadas y la CIA intentaron e hicieron todo tipo de acciones de bloqueo, sabotajes y subversión interna, hasta que en 1961 acuden a la invasión militar. Es hasta hoy el más voluminoso "expediente inconcluso".

 

Ante la efervescencia revolucionaria del continente, Kennedy comienza su estrategia: "Alianza para el Progreso". Pero se consideró inefectiva para ejercer el dominio real. Se impuso la doctrina "Johnson", que incluyó más tareas para la CIA y de nuevo la opción de la invasión directa.

 

Ahí estaba entonces Juan Bosh en República Dominicana. En 1963 inició una reforma agraria. Primero actuó la CIA y después desembarcaron 40 mil efectivos. En Brasil, Joao Goulart, pretendió una reforma agraria y nacionalizar el consorcio International Telephone and Telegraph (ITT), más otras industrias primarias. La CIA compró generales, políticos y oligarcas brasileños. Le dio el golpe de Estado en 1964.

 

Se lograba, mediante la coerción, que durante las décadas del 60 y 70 las inversiones norteamericanas crecieran en el continente a un ritmo anual de un 5%. Pero América Latina siguió intentando nacionalizar sus recursos.

 

En Bolivia, se produce la nacionalización de la Gulf Oil Company en 1969 y de las minas de zinc en manos del monopolio International Mining Processing Corporation. La CIA primero intentó comprometer al general Juan José Torres para que abandonara su política de nacionalizaciones. Pero no lo hizo. Entonces asesoró a Hugo Bánzer a darle el golpe de Estado en 1971. El cadáver de Torres apareció en Argentina en 1976.

 

En Chile, el capital norteamericano había calado profundo durante las décadas del 50 y 60. Junto a la CIA, estas transnacionales dirigidas por J. Rockefeller, financiaron candidatos para que Salvador Allende no asumiera la presidencia. Sabían que se perjudicarían, y así fue. Allende decide nacionalizar la gran minería de cobre, el carbón y bancos privados.

 

Nixon indicó derrocarlo. Según la propia CIA, Nixon tenía una relación personal con el Presidente de la Pepsi-Cola, con negocios en Chile, e influyó en sus decisiones. Las trasnacionales ITT, Anaconda, Kennecott Copper, Grace Corporation, Dow Chemical y Ford Motor, se afectaban, e intervinieron en la actividad subversiva contra Allende. Se aplicaron tácticas de bloqueo, sabotaje, guerra psicológica, acuñar dinero falso, etcétera, hasta que llegó el golpe militar de Pinochet. El gobierno norteamericano, la CIA y la ITT tuvieron que reconocer después su confabulación para derrotar a Allende y al Gobierno de la Unidad Popular.

 

La CIA, en coalición con los servicios secretos y gobiernos testaferros, fortaleció su maquinaria. Había que evitar que llegaran al poder otros hombres como Fidel y Allende. Los escuadrones de la muerte y operaciones como "Cóndor", asesinaron, desaparecieron y torturaron a cientos de miles de líderes y fuerzas progresistas de la región. ¿Bajo qué argumento? Un informe de la CIA en 1980 expresaba: "‘ de 1968 a 1980 se registraron 6 714 manifestaciones de terrorismo internacional‘ .Hoy, en 63 países operan 370 grupos terroristas, principalmente marxistas". Como dijera un autor, eso fue "terrorismo a la norteamericana".

 

A inicios de los 80, se producen dos "accidentes" aéreos donde fallecen dos presidentes latinoamericanos: Omar Torrijos, de Panamá y Jaime Roldós, de Ecuador. En común: aplicaron reformas y defendieron la nacionalización de los recursos naturales, entre ellos los energéticos. Ambos sufrieron las consecuencias del trabajo de un mismo agente encubierto de la Inteligencia norteamericana. Este agente denunció en su libro "Confesiones de un sicario económico", que actuó bajo fachada de consultor privado y utilizó métodos de engaño para estimular créditos e inversiones. El objetivo: endeudar a dichos países. A pesar de lograrlo, no fue suficiente, y por eso los dos fueron asesinados por la CIA. Lo aseguran igual otros agentes de la CIA.

 

Con la victoria sandinista en Nicaragua en 1979, se nacionalizaron las minas y los recursos no renovables. Reagan dio instrucciones a la CIA de atacar por todos los medios posibles. En ese contexto, invadió Granada en 1983. Maurice Bishop había roto con 25 años de dominación de un gobierno títere de Estados Unidos e inició reformas que afectaron los intereses yankis. La CIA y la oligarquía aplicaron el plan "Pirámide" para su derrocamiento.

 

EL ALBA NO SE COTIZA EN LA BOLSA

 

Estados Unidos garantizaba que sus trasnacionales mantuvieran su predominio en la "Gran Área", mediante la fórmula: CIA + militares títeres + oligarquías corruptas. Es por eso que Wall Street adoró a gobernantes como Leonidas Trujillo, Bánzer, Pinochet y a otros en el continente, que llenaron de sangre sus pueblos y vendieron la soberanía a los capitales yankis.

 

Las trompetas de Wall Street sonaron jubilosas en la década del 90. Un informe de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Comercio y el Desarrollo, llegó a decir en 1993: "Fuera de las transnacionales: ¡no hay salvación!". El neoliberalismo, las recetas "salvadoras" del FMI, la libre impresión del dólar, los TLC y el ALCA, fueron los acorazados yankis de los últimos 20 años en América Latina. Algo confiados de este escenario, se fueron a la conquista del petróleo del Medio Oriente y de otros intereses estratégicos en Asia Central y del Sur.

 

América Latina se levantó de su lecho de miseria y muerte. El surgimiento paulatino de líderes y movimientos progresistas, desde los propios estratos sociales heredados, han devuelto la luz a la vida. Los procesos más radicales ‹los que nacionalizan recursos naturales y perjudican a Wall Street y a su corporatocracia‹, resultan lógicamente los blancos principales.

 

Primero el doble golpe a Chávez. Uno clásico ‹el primero‹, y uno moderno: el paro petrolero del 2003. La CIA tratando de hacer de las suyas, pero la Dirección de Inteligencia y Servicios de Prevención (DISIP), no es la misma que daba oficinas y cargos al agente Posada Carriles. En Bolivia, otro tanto con Evo. Se probó un golpe "constitucional". En Honduras, a las evidencias de la participación de la trasnacional Chiquita Brands (sucesora de la United Fruit Company) en el golpe de Estado, se le suma ahora la decisión de Estados Unidos de reconocer el resultado de las "elecciones". Con ello "legitima" el tipo de golpe que estaba "fuera de moda", ahora maquillado en la seudo versión del "golpe suave".

 

La vuelta atrás al sistema yanki de golpes de estado, es más que una señal. La élite norteamericana debe estar buscando una nueva doctrina para seguir enmascarando su ideología real: la colocación de sus capitales y sus ganancias, que a su vez, le sirva para justificar los cohetes que querrá lanzar desde las bases militares. Parece que Obama era parte de la fórmula, pero la realidad en América Latina no es cosmética, es profunda. La Wall Street construida por los "padres fundadores" nunca se ha conformado con una cuña, sino con todo el pastel. Pero el ALBA no se cotiza en la bolsa, representa el capital humano de los pueblos.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 9:19, Categoría: memorias
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Ildefonso Finol - La Canción: militante y hermana de la Revolución.

 

Para ALÍ

 

La canción es la expresión más sencilla y sincera del espíritu de los pueblos. A través del canto, generación tras generación, las etnias de la tierra han dejado su rastro de sensibilidad en la humanidad contemporánea.

El wayúu canta su jayeshi en la árida sabana. El yekuana canta su ademi en la húmeda selva. El complejo e inexplicable mundo de los sueños o la crónica cotidiana del humilde oficio del cazador, son motivos de inspiración del canto indígena, la canción originaria.

Así también, los momentos cruciales de la historia de las naciones, son cantados con esencias del corazón de los pueblos.

Nuestro “Gloria al bravo pueblo” antes que himno, fue la canción popular que insufló bríos a los soldados patriotas de la gesta independentista. “ La Bayamesa ”, canción marcial de los bravos mambíes, es hoy el glorioso Himno de la República de Cuba. “ La Marsellesa ” simboliza musicalmente a la Revolución Francesa. “ La Internacional ” es el canto unitario del proletariado mundial y coro ritual que cantamos los comunistas, igual que “O bella chao”.

La resistencia popular en la Guerra Civil Española nos legó un largo y hermoso repertorio de canciones espontáneas que la gente improvisó para ensalzar su causa y desenmascarar al enemigo. “ La Tortilla ” y “Carmela” son para muestra dos botones que han sido luego versionadas en diferentes latitudes y estilos.

Mención aparte y honorífica merece el cancionero de la Revolución Mexicana. “Nuestro México febrero 23” , “El 7 leguas”, y la inmortal y popularísima “Carabina 30- 30” , han recorrido el mundo en las voces de las cantoras y los cantores indoamericanos, y sus músicas han inspirado a creadores de otras nacionalidades a colocarles letras diversas, siempre dentro del espectro del canto comprometido.

Y, qué decir de la magnífica producción musical de la Revolución Cubana.

 

También de son vive el hombre…

La humanidad le debe mucho a la Revolución Cubana. Ojalá algún día la historia recoja el aporte en sacrificios hechos por Cuba a la independencia de África. Independencia en todos los sentidos. Con la liberación de Angola y Namibia, la caída del Apartheit, la excarcelación y elección de Mandela, pero también graduando médicos, maestros, ingenieros, que luego han ido a servirles a sus pueblos con gran mística como se les formó en la Isla de la Dignidad.

Pero lo que le debemos más a Cuba, es su gigantesco acervo musical. De la “vieja trova” al estilo del maestro Carlos Puebla, hasta el original sonido de la Nueva Trova de Silvio y Pablo, la canción cubana ha abierto caminos de Revolución en todo el planeta.  “Tu querida presencia”, una sola de las varias canciones que Carlos Puebla hizo al Che, ha sido cantada en decenas de idiomas, pasando por el griego, el ruso, el francés, el polaco, el búlgaro, el italiano, el creole, el zulú, el vietnamita y el inglés.

La Canción con mayúsculas se hace militante y hermana de la Revolución. Adquiere vida propia y se transforma en instrumento de lucha y victoria. La Nueva Trova Cubana es el ejemplo más convincente de lo que decimos. El tradicional genio musical del Caribe se incorpora en una guitarra audaz y una voz metálica y original como la de Silvio Rodríguez, una de las mentes más brillantes del siglo XX y lo que va del XXI. Revolucionario irreductible que prefiere ser llamado el necio antes que “traicionar la gloria que se ha vivido”. Con él, Pablo Milanés (heredero del filing), Vicente Feliú (dragón que canta claro), Noel Nicola (la ternura y el ocaso), Lázaro García (nostalgia y espejo), Amaury Pérez (poesía y búsqueda), Sara González (fuerza y entraña), constituyeron y constituyen hoy un ejército ideológico, espiritual, más poderoso que toda la maquinaria tecnológica comunicacional del imperialismo. Cuando éste se empeñó en aislar, los muchachos de la Trova tejieron un indestructible puente de afectos en los corazones nuestroamericanos. Contra el amor no puede nadie.

 

El Sandinismo canta Revolución…

Otra Revolución que triunfa por las armas en nuestro continente es la Nicaragüense. El Frente Sandinista de Liberación Nacional agrupa a los patriotas nicas contra la corrupta dinastía de los Somoza, que es apoyada, por supuesto, por los Estados Unidos. El 19 de julio de 1979 la guerrilla revolucionaria derroca al tirano e instaura el gobierno popular.

La consigna sandinista es Patria Libre o Morir (PLOMO), pero además de plomo, los heroicos descendientes de Augusto César Sandino y Carlos Fonseca Amador, cantan a todo gañote la alegría de su lucha. Cabe recordar a Carlos Mejía Godoy y los de Palacaguina, que hicieron famosos temas como “El cristo de Palacaguina”, “Quincho Barrilete”, “Son tus perjúmenes”, “Clodomiro el ñajo”, “Monimbó”, “La flor de pino” y “Alforja campesina”. También Luís Enrique, el hermano menor de Carlos Mejía Godoy, tuvo su propio estilo y aportó temas gloriosos como “Juana”, “De la palabra vida”, “Eran treinta con él”, y muchas otras.

La canción sandinista estuvo siempre ahí donde el movimiento popular la necesitara. Incluso en la cárcel, de entre los horrendos barrotes de la dictadura pro-imperialista, brotó la poesía de un Tomás Borges quien junto a sus compañeros de la Dirección Nacional del Frente, cantó aquella bellísima canción al “Tayacán, vencedor de la muerte”, Carlos Fonseca.

Temas inolvidables que nos rememoran la emotividad de ver el despertar de la Revolución en Centroamérica: “No pasarán”, “Cuál es la consigna”, “Nicaragua, Nicaraguita”. Honor y gloria a la Patria de Sandino.

 

Chile de Violeta, Chile de Víctor…

Antes de Allende, durante Allende y después de Allende, la canción chilena labró mucha conciencia patriótica y revolucionaria. Violeta Parra y toda se estirpe cantando al pueblo trabajador, al campesinado, al estudiantado, llamando a lucha, invitando a mundo mejor.

Víctor Jara es un hito histórico en Nuestra América. ¿Quién lo duda? En su cuerpo martirizado se materializa la leyenda del Cristo crucificado. Su canción lastimera revela el dolor del humano humilde condenado a una pobreza cruel. Pero también convoca a rebelión. Responsablemente revolucionaria, la canción de Víctor Jara, es denuncia y construcción. Canta lo hermoso de los valores humanos populares (Si tuviera un martillo), ataca sin cuartel la vanidad de la burguesía (Las casitas del barrio alto); y reivindica la acción revolucionaria y el internacionalismo (Zamba al Che).

Con Víctor, muchos de su generación como Patricio “El Pato” Mans, excelente cantautor, los grupos Inti-ilimani, Quillapayún e Illapu, magníficos músicos al servicio de la causa socialista, crearon una cultura de la canción revolucionaria que traspasó la largurucha geografía chilena y recorrió toda Nuestra América incluida la de habla inglesa, y llegaron por fuerza del exilio a Europa, donde aún son referencia de todo cuánto tenga que ver con eso que allá llaman Latinoamérica.

 

Como el maíz…

En toda esta tierra que la voz indígena llama Abia Yala y que el Popol Vuh nos enseña fue poblada por “hombres de maíz”, la canción comprometida, necesaria, urgente, protesta, solidaria, en fin, la canción revolucionaria, ha tenido poderosos efectos generadores. Del Río Bravo al Estrecho de Magallanes, la canción es el fruto común de nuestra inmensa alma creadora.

Brasil tuvo a su malogrado Geraldo Vandré y tiene su Chico Buarque. Uruguay su Daniel Biglietti, su Zitarrosa, sus Olimareños. Argentina su Atahualpa Yupanki y Mercedes Sosa. Bolivia su Benjo Cruz.

Como el maíz, la papa, el tomate y los frijoles, la canción revolucionaria tiene raíces profundas en Nuestra América. Con ella nos hacemos montaraces guerreros de la Revolución o nos enternecemos en arrullos por la vida que vendrá. Con ella nos llenamos de conciencia y crecemos para la Patria Humanidad. Con ella nos elevamos para construir la República Humana de que nos habló Bartolomé de Las Casas. Parafraseando al Apóstol de Cuba, José Martí, digámosle a la canción lo que él le dijo al verso (que a los efectos, son lo mismo): “o nos condenan juntos, o nos salvamos los dos”.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 9:15, Categoría: memorias
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El Salvador: Muerte de Armando Herrera.

Compañeros y compañeras:
Los revolucionarios salvadoreños hemos perdido a un gran revolucionario, como lo es Armando Herrera, quien desde muy joven se identifico a favor de las luchas populares, siendo miembro del Partido Comunista de El Salvador, PCS, y del FMLN.
Realizo diversas actividades, entre ellas: Escritor, analista politico, poeta, columnista, en casi todo el quehacer de la vida literaria. Ultimamente mantenia una columna en el Diario Co-Latino denominada AGENDA COTIDIANA. Asi como era miembro de la Coordinadora de Solidaridad por Cuba, ocupando la secretaria de Educacion. Ademas orientaba a la juventud de El Salvador, con charlas en el lugar que se lo solicitaran
Armando Herrera fue fundador de NOTISAL vocera del FMLN durante el conflicto armado de 1980-1992, impulso la union de NOTISAL-SALPRESS, lo que dio mas agilidad a la informacion del FMLN y de sus demas organizaciones.
Sus restos son velado en Funeraria Memoriales, mañana pasaran a la sede de CEMUJER, de donde saldra hacia el Cementerio General de San Salvador, a las 2 de la tarde.
Para la ciudadania significa una gran perdida. Perdemos a un Hombre que fue leal a sus principios ideologicos y politicos, sin doblegarse ante la serie de adversidades que le toco sobrellevar
Siempre fraterno y solidario.
Antonio Velado.

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 9:10, Categoría: periodico
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Muere decapitado miembro de la Resistencia hondureña de manos de la Policía

El activista humanitario aseguró que la muerte de Corrales García se enmarca en una ola represiva del Gobierno de facto contra los miembros del Frente de Resistencia.

Un miembro del Frente de la Resistencia contra el golpe de Estado de Honduras fue decapitado este viernes en la noche presuntamente por la Policía a las órdenes del régimen de facto que gobierna ese país, de acuerdo con el presidente del Comité para la Defensa de los Derechos Humanos (Codeh), Andrés Pavón.

"El cuerpo de Santos Corrales García fue encontrado ayer (viernes) cerca de Talanga (50 km al este de la capital) y la cabeza aún no ha aparecido", denunció Pavón

El activista relató que Corrales había sido detenido el pasado 5 de diciembre en la colonia Nueva Capital, sur de Tegucigalpa, por cinco personas vestidas con uniformes de la Dirección Nacional de Investigación Criminal (DNIC), con fusiles Galil y pistolas 9 mm y transportándose en un vehículo Tacoma azul.

Dijo que el fallecido fue torturado para sacarle información acerca de la ubicación de Ada Marina Castillo, una comerciante que brindaba víveres y suministros a los miembros del Frente como contribución para apoyar sus manifestaciones de lucha en contra de Roberto Micheletti y a favor de la restitución del presidente constitucional, Manuel Zelaya.

"Durante el recorrido les pusieron bolsas negras en la cabeza para hacerlo perder la orientación, lo tuvieron en casas clandestinas o supuestas celdas de policía, en el interrogatorio les preguntaban por Ada Marina Castillo", explicó.

Pavón dijo que junto con Corrales fueron arrestados otros miembros que responden a los nombres de Vilma Martínez, Sandra Yamilet Ordóñez, Luis Carballo e Isidro Baca, quienes también fueron llevados atados de pies y manos, a la salida del norte de la capital y a Baca, en Choluteca, 120 km al sur de Tegucigalpa, y le ordenaron abandonar el barrio en donde viven por "órdenes del Gobierno".

"Consideramos que este horrendo crimen se suma a otros más que han ocurrido, donde los cuerpos presentan señales de tortura brutal, como cortarles la lengua y las orejas", aseguró el Codeh en un comunicado. "Esta agresión, de baja intensidad, está orientada a la construcción del miedo colectivo", señaló.

El activista humanitario aseguró que la muerte de Corrales García se enmarca en una ola represiva del Gobierno de facto contra los miembros del Frente de Resistencia.

Honduras vive una crisis política a raíz del golpe de Estado contra el mandatario Manuel Zelaya el pasado 28 de junio, que instaló posteriormente un gobierno de facto que se mantiene en el poder hasta la fecha, pese al rechazo gran parte de la comunidad internacional.

teleSUR-Afp/PR

Por lobogabriel - 14 de Diciembre, 2009, 9:05, Categoría: periodico
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